大学生作为新思想传播的关键载体，首当其冲地受到社会思潮的冲击和洗礼，因此，资本主义自由民主思潮的传播也毫不例外地影响着大学生的价值观和思想行为的倾向。资本主义新自由主义作为一种社会思潮渗透到大学校园，对大学生的思想观念和生活方式不言而喻的会产生影响。
　　俗话说解铃还须系铃人。因此，找到问题的原因比解决问题更重要。面对资本主义自由思潮对当代大学生的冲击，如何解决由此带来的社会危害，我们还需要从对资本主义批判最激烈、最深刻的马克思主义理论当中找到答案。
　　一、马克思揭露资本主义自由的本质
　　马克思在他许多著作尤其是《资本论》中，都阐明并揭示了资产阶级自由的欺骗性，指出资产阶级所追求的自由，实际上只能是、而且从来就是商品所有者的自由。但伪善的资产阶级却往往借助于所有人的一般自由的外衣来欺骗工人阶级。马克思深刻地揭露他们：“先生们，不要用自由这个抽象字眼来欺骗自己吧！这是谁的自由呢？这不是每个人在对待别人的关系上的自由。这是资本压榨劳动者的自由。”①
　　马克思、恩格斯又强调，人的自由是和物质生产、社会进步相联系的。“人们每次都不是在他们关于人的理想所决定和所容许的范围之内，而是在现有的生产力所决定和所容许的范围之内取得自由的。”②历史已经证明并将继续证明，自由必然是历史不断发展和进步的产物。“最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自由的；但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”③不同的历史阶段由于生产力的不同，其自由也体现在不同的生产工具和价值手段上，正如马克思所说，“在中世纪，一个等级只要它能佩剑，就成为自由的了。在游牧民族那里，有马就使人成为自由的人，使人有可能参加共同体生活。”④
　　二、马克思建立在经济基础之上的唯物主义自由观
　　从人类历史的发展看，“真正的人的自由”、人的“自由个性”的发展只有在共产主义才能达到、才能够实现。马克思认为，“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”，是经历了资本主义之前的“人的依赖关系”和资本主义的“物的依赖性”之后的人类社会发展的第三个阶段。⑤恩格斯也指出，人类社会只有到了“不再有任何阶级的差别，不再有任何对个人生活资料的忧虑”时，才“第一次能够谈到真正下的自由”。⑥也就是说，人类的历史，是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史过程。社会历史发展到什么程度在一定程度上决定了人的自由发展到什么程度。而社会的发展与经济的发展密不可分，企图在现实的社会劳动之外得到自由，企图一劳永逸地占有拥有自由，企图超越现实的社会经济条件去追求当时还无法实现的自由，其结果只能是适得其反，陷入更大的不自由。列宁批评了这种理论，他指出：“如果目前就企图提前实现将来共产主义充分发展、完全巩固和形成、完全展开和成熟的时候才能实现的东西，这无异于叫四岁的小孩去学高等数学。”⑦
　　马克思还认为，资本主义创造的自由并不是人的真正自由，而只是客观经济力量特别是资本运动的自由。马克思说，把资本主义经济过程中的自由竞争看成是“人类自由的终极发展”的观点是异常荒谬的，因为自由竞争不过是人“在资本统治的基础上的自由发展”。在这里，“自由的并不是个人，而是资本”。 一个人如果穷得连某些法律不禁止他获得的东西，例如，一片面包、环游世界、或诉诸法院等，也无法获得，那么，他其实也就和法律禁止他去做这些东西，一样的不自由；人从外部的自然必然性的枷锁中走出来，却又落入了经济必然性的王国的陷阱。因为在这里，人与物的关系仍然是颠倒的。这就是马克思关于“必然王国”的更深层的意义。
　　三、马克思建立在劳动基础之上的实践自由观
　　马克思的自由观从根本上为人类实现自由与解放指出了一条现实的道路，其思想实质和价值旨趣是人类的解放与发展。在马克思看来，人类追求和获得自由的过程，就是人通过自身的实践活动解决人与自然、人与社会、人与人之间的矛盾，实现“改变世界”的任务，使自身获得解放和全面发展的社会历史过程。但马克思自由观与旧哲学的根本区别在于马克思所说的人是从事这现实活动的人，他所说的自由是社会劳动的自由、实践的自由。马克思的自由概念最广泛最重要的含义就是具有创造性的物质实践活动，把物质的劳动实践活动理解为自由活动正是马克思超越一切旧自由观的地方。“主体的物化，也就是实在的自由，一一而这种自由见之于活动恰就是劳动。”⑧
　　把自由立足于实践观点，这就是马克思为我们寻找的一条正确理解和解决自由问题的道路，他辩证的统一了自由与必然的分歧，认为自由是人的存在方式，人在本质上是自由的，自由是人的“类生命”的现实和发展。离开实践观点去孤立的看待自由，这样的自由就不是真正含义上的自由，而是海市蜃楼，虚无缥缈的自由；离开实践去寻找自由，也同样会南辕北辙，如同缘木求鱼。因为只有现实实践中才可能找到实现自由的根本途径，才能找到通向现实自由的人的解放道路。马克思实践的自由观为人类实现和追求自由提供了理论和实践上的依据和出发点，这个依据和出发点就不是抽象的原则、概念出发，去解释和追寻人的自由问题而是从人的实践活动和现实生活出发。马克思这一出发点，体现了哲学的实践性价值，同时也实现了哲学由“解释客观世界”向“改变客观世界”转变的革命性转变。
　　因此，当代大学生应该深刻的认识到这一点。中国有自己独特的国情，有自己特有的政治、经济、文化体系。这些是西方所不具备的，我们必须以批判的态度去了解当今资本主义民主自由思潮的实质，同时用马克思主义理论武装自身，绝不可以生搬硬套，最终误人误己。