《布洛陀》是壮族的一部古老而又内容丰富的创世史诗。“布洛陀”是壮语的译音，指“山里的头人”“山里的老人”或 “无事不知晓的老人”等意思，也可以引伸为“始祖公”。是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神和道德神。从历史上看，人们自觉认同布洛陀是自己的始祖和始祖神。从现实看，布洛陀神话仍在红水河及其上游南北盘江流域、左江流域、右江及其上游驮娘江、西洋江流域、柳江上游龙江流域、红河上游普梅河流域流传，民间仍把布洛陀当作始祖神加以崇拜。布洛陀于2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
    壮族神话主要是以反映人们探索大自然的奥秘及与自然灾害和鬼神作斗争为主要内容。其中流传最广的《布洛陀》神话，带有壮族创世说的色彩。《布洛陀》以诗的语言和形式，生动描述了布洛陀造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛 等的“造化”过程，告诉人们天地日月的形成、人类的起源、各种农作物和牲畜的来历，以及远古时期人们的生活习俗等。
    神是人创造的，各民族树立的大神通常以神话的形式—代代传承下来。这些神话一般包括宇宙的形式，人类的诞生、文化的起源等内容，所有这些内容又是各民族用原始思维的方式，以幻想夸张的手法集中于某个大神身上，这个大神就是该民族公认的创世始祖。流传于壮族各地的布洛陀神话，就塑造了壮族创世大神布洛陀的形象。
    《布洛陀》生动具体地反映了壮族原始时期的基本面貌，她显示了当时的壮族已是农业民族。如在造谷一章中，记述了犁田、耙田、耘田等情景。史诗中有关种植、饲养、射箭以及风俗习惯等描述，对于当今的研究有很大的价值。
    布洛陀口传诗体创世神话在内容上具有原生性特点，在漫长的口头传承过程中，经过一代代的不断加工和锤炼，艺术性也得到了完善和提高。它不仅可以帮助人们认识历史、满足人们的生活需求，还具有教化的作用。
    对布洛陀创世史诗和歌颂布洛陀创世业绩歌谣的搜集、整理、壮文转写、汉语翻译等工作，20世纪80年代才正式启动，而对布洛陀创世史诗和歌颂布洛陀创世业绩歌谣以及相关的民俗活动的研究，直至目前，只能说是刚刚开始。因此，无论是对布洛陀创世史诗和歌颂布洛陀创世业绩歌谣以及相关的民俗事项、民俗活动的资料搜集，或者是对布洛陀创世史诗和歌颂布洛陀创世业绩歌谣以及相关的民俗事项、民俗活动的科学研究，均仍有很大的活动空间。